宁蒗彝族自治县位于云南省丽江市做爱图片，被称为“小凉山”。算作丽江市“一体两翼”旅游资源的中枢构成部分，宁蒗县领有丰富的当然景不雅和私有的民族文化。
据历史记录，爽快在十五世纪初，由于四川大凉山里面发生战乱，一部分彝族东说念主民移动到云南宁蒗，也即是当今的丽江境内，并在那处养殖孳生，酿成了今天的“小凉山”。
宁蒗彝族历史源源而来
宁蒗彝族自称“诺苏”。彝语属汉藏语系，藏缅语族，彝语支。宁蒗彝语属彝语六大方言中北部方言的“什扎”土语。彝文是一种表音的音节笔墨，书写智商从右至左横写，无标点。彝族东说念主民用这种笔墨写的体裁艺术、宗教、历史的古籍文件十分丰富，它是中华英才紧迫文化遗产之一。
宁蒗彝族多数的嫡系祖宗为古候、曲涅两个原始部落。据古候、曲涅两系移动凉山的记录，小凉山彝族的嫡系祖宗古候、曲涅插足凉山约当东汉时，距今2000年傍边。
当今的宁蒗彝族多数是在清说念光年间从四川大凉山移动而来的，他们多数齐有从大凉山迁来的家谱，一般在10代傍边，250多年。
性爱经历此外，据关系方志记录以及当地的山川河谷称号上西宾，元明以前，当地亦有彝族居住，他们不属于古候、曲涅系统，当地东说念主称他们的后裔为“水田罗罗”或“沙罗罗”；居住在宁蒗县西北、西南山区，元明以后，多数移动到永胜、华坪和丽江等。
宁蒗的黑彝主要有补余家（汉称余家）、瓦渣家（汉称张家）、罗洪家（汉称胡家）、倮姆家（汉称米家）、热柯家（汉称刘家）等五大黑彝家眷。他们齐诟谇涅的后代。然则，除这曲涅的五支子孙外，古候系统的子孙亦曾在宁蒗居住过，其中闻名者是马家，此外还有且吉、别戛等家。据说这些东说念主迁居宁蒗比曲涅系统家谱早，何况占上风，但他们在与曲涅系统的家谱战役中安假寓于舛错，并最终溃退到四川盐边、盐源，是以当今宁蒗的彝族中，古候系统的家谱已很少。这一事实讲明，古候系统的后东说念主迁居宁蒗比曲涅系统的后东说念主早。其曲折移动至宁蒗，距今约200年的技巧。
四川大凉山彝族迁居宁蒗以前，这里填塞的峻岭平坝尚未多量开导，他们迁来以后，就在这些深山密林的山区住下来，并把这些山区向土司租过来，按照他们久已熟习的出产神志，砍林烧山，种上顺应高寒山区的荞子和洋芋，并得回好得益。就这么，荒僻的小凉山被贫寒的彝族东说念主民开辟出来，他们也因此蕃昌兴旺。据关系贵府统计，至清末，宁蒗彝族已发展到20000余东说念主。他们滥觞迁居在宁蒗县东南部和西南部一带，与四川大凉山邻近，现为新营盘、跑马坪、战河、西布河、西川五个凉山区。跟着社会发展，彝族现已遍布小凉山，成为宁蒗县东说念主口最多的民族。
宁蒗火炬节，过三天~
火炬节的技巧，各地一般齐定在每年的彝历鼠月（农历六月）二十四日，凉山彝族关系火炬节的古成语说：“鼠月吉九夜，日子无须选”，意为每年六月二十四日这一天，无论是什么属相的日子，也无论日子好不好齐要过甚把节。
宁蒗彝族火炬节一般历时三天三夜，彝语称为杜载、杜格、杜莎三个阶段。三天的节日活动耐久以典礼为中枢，牢牢围绕着东说念主们祈求五风十雨、东说念主丁怡悦安康、五谷丰登、牲畜兴旺为目标深层文化特色。
■杜载，即“祭火”
火炬节第一天所伸开的试验。从典礼试验看，这一天的典礼，围绕“除弄脏”“祭庄稼”“祭祖宗”“转牲赎魂”“点火玩火”等几个分典礼构成。
这一天，各村各寨齐会敲牛宰马，共享酒肉，并备酒肉祭祖。夜幕驾临，家家户户，大东说念主小孩齐拿出早已故意准备好的火炬，在火塘里燃烧，按顺时针标的绕堂屋一圈后，从家中走出，呐喊着：“兹莫用骟牛过甚把节，大族用羯羊过甚把节，穷东说念主用公鸡过甚把节，鳏夫用鸡蛋过甚把节，寡妇用辣子汤过甚把节，熊仔用竹笋过甚把节，猴儿用黄菌过甚把节……”东说念主们汇成火龙，边唱边摆动火炬，游走于田边地角。临了，不同村寨的东说念主蚁合到一个场地，将手中的火炬聚在沿途，酿成一堆堆强大的篝火，围着篝火尽情地歌舞，直至夜深。
■“杜格”，即玩火
第二上帝如果集体活动。不同村寨的东说念主们自愿来到一个场地，来吧综合吧举行跑马、斗牛、斗羊、摔跤等文娱活动。晚上，玩火炬、舞蹈、对歌。彝家有成语说：“齐载（火炬节）是眼睛的节日，库什（十月年）是嘴巴的节日”。对孩子们来说，这一天确乎是眼睛的节日。大东说念主们则聚在沿途喝酒、吃肉、聊天，庆丰充，寄但愿。齐千里浸在欢娱和谐的节日愤激中。
■“杜沙”即送火典礼
今日傍晚，让孩子们带上盐、面粉和祭祀五谷神的鸡毛，从家里点上火炬，到旷野烧火，将鸡毛全部烧尽。边烧边诵说念：“烧掉害虫，烧掉空泛，烧掉饥寒，烧掉病痛，烧掉难堪……”同期，用树皮、竹子作念成些许个浅陋木槽的模子，将盐和面粉辞别放入槽里，符号着给畜禽喂盐喂食。同期，不息地叫唤“××（畜禽名）快来，快来饮盐水，连忙来吃食……”呼叫牛马羊猪鸡等牲畜魂，前来饮食享用。临了将剩下的盐和面粉带回家里，在回家路上仍然不息地叫着“畜魂兮，总结……”呼叫各畜禽之魂回家。到家后在祭祀台上祭上一杯酒。至此总共这个词火炬节典礼到此截至。
对于火炬节，宁蒗流传着这么一个别传
在大小凉平地区，关系火炬节相干的别传许多，大多与祛除虫灾的战天斗地关系，反应了彝族东说念主民不畏强暴争取幸福生计的战役精神。另外，彝族支系宽绰，场地文化有许多互异，因此，每个场地，以至每个过甚把节民族齐有相干火炬节的别传，有《撒梅东说念主的火炬节》《撒尼东说念主的火炬节》《阿细东说念主的火炬节》，南涧彝族《火炬节的来历》，双柏罗婺支系《喜鹊密斯》中火炬节的别传等。还有哈尼族、傈僳族、纳西族、拉祜族，乃至白族、普米族齐有火炬节相干的别传。这些别传是火炬节节日文化不行枯竭的紧迫构成部分。
而在宁蒗县，流传着这么一个对于火炬节的别传！
相传，很久以前，天界有一个放肆士名叫耿补里伙，地界有一个放肆士名叫染孔迪基。染孔迪基力大无比，世界无敌的音书传到了天界格补理伙的耳里，于是他决定从天界来到地界与染孔迪基比试一番。
有一天，耿补里伙要找染孔迪基来到的家，正巧染孔迪基出门不在家，他的母亲拿来铁饼和铁砂给格补理伙看，并告诉他说：“这是我女儿染孔迪基正常爱吃的粑粑。”耿补里伙暗怡悦吃一惊，心理：“常吃铁饼的东说念主力气确定在我之上。”于是自知敌不外，便不辞而别。
当染孔迪基且归后，母亲告诉他：“有个叫耿补里伙的东说念主自称是天界的放肆士，要与你摔跤比高下，等不足便走了。”染孔迪基听到后非常可惜，于是就朝着格补理伙离去的标的紧追昔时。正大将近追上耿补里伙时，耿补里伙隐蔽不足，就趁机在路边一棵大树洞里荫藏起来，这时染孔迪基已悲痛了路旁，望望已不见了耿补里伙东说念主影，一气之下，便把路边的这棵大树连根拔起抛向空中，狠狠地摔在地上，效果把隐蔽在树洞里的耿补里伙摔死。
音书传到了天使恩替古兹的耳里，他非常讨厌，一怒之下便派了999900只蝗虫下来，到东说念主间讨还耿补里伙的命债，效果庄稼被亏本光，东说念主们面对着饥饿和归天的阻拦。便派3300名壮汉举着火炬去烧蝗虫，效果越烧越多，又派6600名骑士，驮着松明火炬去驱赶蝗虫，已经不生效，下界的东说念主蚁集参谋，临了决定叮嘱云雀作使臣去天界调和，但须比及农历六月二十四昼夜。
每年的春夏之季，云雀每天齐带着职责从地上拔地而起，直冲云表，鸣说念：“等啊等着，待呀待着，待到彝历鼠月二十四日补偿命价。”并与天界完了条约，每年六月二十四日，要给天界补偿耿补里伙的命价，且规定：“莫兹（部落酋长）赔宰骟牛来，苏嘎（富余者）赔羯羊，苏山（穷庶民）赔鸡，鳏夫赔鸡蛋，寡妇赔一碗蘸水。日间要在阳光下赔，傍晚随同蟾光下赔，夜间重点着火炬赔。”
如斯每时每刻，每年的农历六月二十四日这天，便成了凉山彝族东说念主民一年一度的传统节日火炬节。
开屏新闻记者 罗宗伟 实习生 陈红梅 文 记者 周明佳 高伟 杜帆 摄
一审 何晓宇
包袱剪辑 吕世成 陈洁
包袱校对 刘自学
主编 严云
终审 编委 李荣做爱图片