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《年会不可停》《持娃娃》与《爆款好东谈主》，不谋而合地遴荐了团结种叙事战略：在类型笑剧的框架中呈现机敏的社会议题。这让我们看到了笑剧行为类型电影纳入实践的才气。谋划词，虽然都包含了对社会实践与集体默契的不雅察、反想与批判，但介入实践的方式与深度却澄清不同，而三者的传播恶果、商场认同、受众口碑也收支悬殊。这诠释，笑剧类型在处理实践题材时，需要一种行之有用的范例。
《爆款好东谈主》呈现出类型与实践的双重失效。
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社会实践的类型抒发
在“文以载谈”的传统下，实践主见电影或实践题材电影因其巧合承担某种社会功能而成为中国电影的主流神志。而近些年在电影产业化的布景下，类型电影越来越成为电影交易化、畛域化发展的势必遴荐。
关于类型电影与实践题材电影，一种二元对立的刻板印象永久存在于电影从分娩到传播、再到接收的每一个智商，即类型电影驻防文娱性、不雅赏性，实践题材电影更驻防艺术性、想想性。这种不雅念既影响了创作家对一部电影的定位与构想，也影响了不雅众对一部电影的遴荐与不雅感。“交易电影，颜面就够了”“实践题材电影，相比千里闷乏味”，这些非此即彼的不雅念，关于电影分娩来说，或多或少会带来某种伤害：利益至上的创作家只追求文娱恶果，不想超越的创作家把实践题材拍得千里闷乏味。
其实，这种刻板印象既诬蔑了类型电影，也诬蔑了实践主见。
类型电影不仅是一种交易电影的工业产制模式与叙事旧例，亦然一种有着明确文化功能的文娱形态。电影类型具有一个伏击的功能：行为激动科罚社会问题的范例。因此，其与社会实践有着密切的谋划。谋划词，一朝过度追求类型电影的文娱恶果，就失去了类型电影的实践面向。
而实践主见，不仅是一种特定的艺术派别、好意思学作风，亦然一种创作范例、创作原则，更是一种呈现与想考社会实践的好意思学诉求与艺术精神。在这个真义上，实践主见也许并不铲除类型的叙事战略。
近几年来最受接待的交易类型片，如《我不是药神》《你好，李焕英》《作死马医》，都不是抽空了社会实践与社会问题的缺乏故事，而所以类型叙事的方式切入社会实践、捕捉社会热门的作品。
可是，与艺术电影的实践抒发不同，类型叙事战略即是要把复杂的社会议题与社会实践，转化为一个凝缩、明晰、具有戏剧性的类型故事，以高强度的戏剧性、承前启后的叙事结构、功能性的东谈主物，来呈现复杂、暧昧、暧昧、无解的社会实践。类型叙事天然在某种程度上凝缩了社会实践，但并不是对社会实践的覆盖，而是用类型的情感退换才气让不雅众因仁至义尽而被打动，使作品取得更有用的、更宽敞的传播。
不得不承认，一些特定的电影类型如情节剧、悬疑坐法片等，其叙事模式与叙事手法，更合适处理社会实践类题材。比如情节剧《我不是药神》《送你一朵小红花》《我的姐姐》、坐法悬疑电影《作死马医》《浴火之路》。
而另一些电影类型呈现社会实践的难度如实更大，比如笑剧，这是由笑剧类型的属性与叙事方式决定的。前几年，兴盛麻花的一些电影，似乎还是走入了文娱至死的死巷子，每每采纳一个抽空实践、荒唐离奇的架空设定，比如《李茶的姑姑》《这个杀手不太镇静》《超能一家东谈主》，虽然不乏一些笑剧恶果较强的桥段，但作品举座却相比凡俗，是一种脱离实践的段子式空腹笑剧。
误区：
笑剧与实践“两张皮”
为什么笑剧很容易酿成这种脱离实践、段子式的空腹笑剧？这相通与笑剧的类型属性有一定的关系。
笑剧是一个较泛泛的主张，从好意思学特征上，不错分为调侃、戏仿、见笑、开顽笑、轻笑剧、玄色幽默等；从发扬手法上，不错分为动作笑剧（肢体笑剧）和对白笑剧（说话笑剧）。笑剧类型的叙事计算，归根结底是制造笑的恶果，因此一些笑剧电影，时常莫得一个固定的故事模式，故事计算在于展现一个个相对松散的笑剧桥段。为了收尾最大的笑剧恶果，近些年，不管是动作笑剧（东谈主在囧途系列、唐东谈主街系列）、对白笑剧（冯小刚的笑剧）、羼杂笑剧（兴盛麻花），都更倾向一种重桥段、轻情节的叙事模式。
从另一角度看，来吧综合吧既然笑剧行为一种类型的界定时常是笔据叙事手法，而不是叙当事人题，那么，笑剧似乎不错套在职何题材上，也更容易与其他类型交融。这亦然为什么一些严肃题材的电影，如若在春节档、暑期档上映，也时常遴荐加入笑剧元素，比如《第二十条》等。
可是，当下这种重桥段、轻情节的笑剧电影，也许仅仅追求交易价值和文娱恶果的居品。当我们追想笑剧电影史的发展经过，就会发现，最佳的笑剧电影，时常都有着久了的实践抒发。动作笑剧如卓别林的《摩登时期》《淘金记》、雅克·塔蒂的《游戏期间》，对白笑剧如刘别谦的《你逃我也逃》、比利·怀尔德的《桃色公寓》《七年之痒》。
中国笑剧电影也在不同期期发展出多种笑剧神志，但都与社会默契、社会价值细腻连合，比如上世纪三四十年代的《乌鸦与麻雀》《妻子万岁》对社会实践与社会民风的调侃，新中国成立初期的《新局长到来之前》《今天我休息》对社会主见轨制的吟唱。新时期更是发展了多种各样的笑剧，比如农村题材笑剧《喜盈门》《我们的牛百岁》是对社会主见新农村的存眷颂歌，校正题材的笑剧《女模特的风云》《瞧这一家子》以校正盛开时期的社会腾达计和社会成就为发扬对象，调侃性笑剧《烦闷的喜事》《阿混新传》用包含善意的调侃批判各样负面的社会征象，黄建新的玄色荒唐笑剧《黑炮事件》和《错位》以镇静的嘲讽和荒唐的幽默感来调侃校正盛开程度中暴显现的一些缺陷，陈佩斯的“二子系列”是吟唱腾达计的庸东谈主物笑剧，冯小刚的市民幽默笑剧则发扬市民阶级的各样空想。
由此可见，用笑剧类型呈现社会实践并不是一个无法科罚的结巴，相背，笑剧类型与实践题材衔尾，能使实践题材在更大程度上激励不雅众共识。但笑剧也不是万灵丹，某些实践题材并不合适用笑剧类型来呈现。比如笑剧不错呈现困境、调侃荒唐实践，但不合适呈现困境或者较千里重的实践。《逆行东谈主生》收效地在一部类型电影中处理严肃的社会实践，但其中的一些笑剧元素就显得有些生硬和突兀。
而笑剧加类型的模式也有失效的时候。即便不以票房论成败，宁浩的《爆款好东谈主》依然是一个失败的案例。其实，宁浩的笑剧类型教授充足熟识，《荒诞的石头》一度革命了国产笑剧的神志。他也有对社会实践的明锐不雅察力，《荒诞的外星东谈主》即用假痴假呆的癫狂方式调侃解构了一种放纵偏狭的民族主见。缺憾的是，到了《爆款好东谈主》，则呈现出类型与实践的双重失效。影片的笑剧部分退步、莫名、古老、粗拙，比如男主角整夜成名的方式、成名后的困境，都与当下的实践严重脱节。社会实践的部分缺乏、主张化、难以开脱刻板印象，比如用一种上层的、至高无上的方式呈现网罗直播的近况、网罗暴力的结构性与东谈主性要素。于是，宁浩想要抒发的调侃性、荒唐性都酿成了一种败兴的说教与自我感动。
由此，我们需要进一步辨析笑剧加类型的模式。笑剧类型处理实践题材的方式，不是在一个实践题材的内核外包裹一个笑剧的外壳，也不是在一个笑剧故事中生硬缝合进一些浮皮粗拙的实践表象，这两种作念法都会导致实践和笑剧成为两张皮，无法交融、扞格难入。
信得过有用的方式，是用一种笑剧想维来构想无缺的实践故事，创作家必须找到其所要想考与呈现的某一种实践本人所包含的笑剧性。类型笑剧并不代表对实践进行一种漫画化的简化、弱化，也不应该勉强一些古老套路的笑剧桥段来装点实践题材。《年会不可停》中，庸东谈主物阴差阳失实入大公司后所激励的所有这个词啼笑齐非的笑剧情节，都让不雅众在失笑的同期感受到极度果然确现代职场近况——创作家发现了职场实践本人所包含的一种荒唐性。但《年会不可停》更值得惊奇的是，创作家莫得因为拍摄的是类型笑剧而粗拙地对待实践，莫得简化、弱化、覆盖实践，同期，虽然题材、情节本人具有某种荒唐性与笑剧性，但创作家如故三想此后行地用圣洁的笑剧手段处理每一个情节。相比笑剧常用的手法如误认、错位在《爆款好东谈主》与《年会不可停》中的专揽方式，就能澄清看出两者笑剧手段与笑剧立场的一丈差九尺。
在类型笑剧的框架中呈现社会实践与社会议题，如实是一种终点有用的叙事模式。在创作中，关于实践的想考与关于笑剧手段、笑剧想维的把控才气，简直是同等伏击的。创作家是否以非排他性想维认识类型电影与实践主见，能否以交融、均衡的方式处理两者的关系，也在相配程度上影响以至决定了类型笑剧作品的艺术价值和商场出路。
（作家为电影学博士、传播学博士后，中国文联电影艺术中心副谋划员）
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